Je ne sais pas si vous
avez remarqué la différence
d'atmosphère entre le début et la fin de la
première lecture (Moïse sauvé des eaux /
Moïse tuant l'Egyptien). On peut noter un
parrallèle :
- voir ou ne pas voir
- climat lumineux ou climat sombre et
même un peu angoissant
Un climat nous invitant à nous interroger : sommes-nous ou
non dans la lumière ?
Pour la structure du récit, on remarque un
parallèle :
- un acte caché
la
naissance dissimulée de Moïse
le
meurtre caché de l'Egyptien
- un acte qui est manifesté
"C'est un
petit hébreu" s'exclame la fille de Pharaon
"Penses-tu
me tuer comme tu as tué l'Égyptien ?" s'exclame
l'hébreu
-
un acte menant à des conséquences
différentes
l'enfant Moïse peut rester en
vie
la fuite de Moïse devant la
mort possible
Si
la naissance cachée de Moïse est un acte dans la
lumière conduisant à la vie, le meurtre de
l'Egyptien est un acte dans la ténèbre conduisant
à la mort. L'opposition nous interroge : comment
éclairer nos actes pour qu'ils soient dans la
lumière ? L'évangile nous rappelle que la
lumière nous est proposée, comme à
Bethsaïde et Chorazein. Mais comme ces villes n'ont pas
accepté en actes cette lumière, en faisant
pénitence, en se convertissant, nous pouvant la refuser nous
aussi. Il y a un lien entre les actes posés et le fait
d'accueillir la lumière. Cela suppose que la
lumière nous précède. Mais comment
accueillir cette lumière qui nous
précède ? En faisant oraison, même si
nous ressentons notre péché. L'oraison est comme
un miroir pour nos actes. Cela peut être douloureux de
s'exposer à cette lumière de Dieu. Car elle
manifeste la vérité. Mais l'oraison nous conduit
à la détente intérieure si nous nous
exposons doucement à la lumière divine.
"Celui
qui fait la vérité vient à la
lumière, afin que soit manifesté que ses oeuvres
sont faites en Dieu" (Jn 3,21)>
